JAKARTA, AKSIKATA.COM – Di tengah aroma dupa yang menguar perlahan dan alunan tabuhan gendang serta rebana yang berdenyut ritmis, Tradisi Besiak atau pengobatan kampung hadir sebagai salah satu warisan budaya sarat makna dari kawasan pesisir Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat.
Secara mendasar, Besiak merupakan bagian dari rangkaian ritual tradisional—yang sering kali melekat dalam tradisi tolak bala seperti Antar Ajong—yang berfungsi sebagai sarana pengobatan kampung sekaligus ritual pemanggilan dan penangkapan roh-roh atau energi tak kasat mata. Tujuan dari Ritual Besiak adalah menangkap makhluk halus jahat untuk dimasukkan ke dalam
ajong (perahu yang umumnya berlayar putih atau kuning). Proses penangkapan makhluk halus jahat tersebut dilakukan dengan menggunakan makhluk halus baik penguasa alam gaib di kawasan setempat yang merasuki dukun.
Proses Ritual Besiak ini diiringi oleh musik. Keunikan dari musik dalam Ritual Besiak terdapat pada alat musik yang digunakan. Semua alat musik yang digunakan merupakan klasifikasi alat
musik pukul. Tradisi ini merefleksikan kedalaman sistem kepercayaan lokal masyarakat pesisir Sambas dalam memandang hubungan antara manusia, alam semesta, dan kekuatan spiritual yang mengitarinya.
Pelaksanaan Besiak biasanya dipimpin oleh seorang pawang yang didampingi oleh peradi, yaitu seorang asisten yang bertindak sebagai jembatan komunikasi antara sang pawang dan alam dimulai pada malam hari sekitar pukul 10 malam hingga subuh.
Di hadapan para penonton dan tokoh adat, ritual ini sering kali dimulai dengan pembacaan mantra-mantra khusus dalam dialek lokal. Suasana malam yang temaram mendadak berubah magis ketika sang pawang mulai merapalkan mantra hingga mengalami trance atau kemasukan roh. Dalam kondisi tersebut, sang pawang diyakini telah dimasuki oleh roh baik penguasa alam setempat yang bertugas untuk melacak, menangkap, dan menghalau roh-roh jahat atau sumber malapetaka yang mengganggu ketenteraman kampung.
Prosesi ritual ini sering kali menampilkan pemandangan yang unik dan dramatis. Di tengah ruang yang sakral, sang Pawang duduk bersila penuh khidmat, mengambil peran utama sebagai pemimpin spiritual sekaligus perantara antara alam nyata dan dimensi gaib. Dengan kepekaan batin dan penguasaan mantra-mantra tua, Pawang mulai melantunkan doa-doa keselamatan untuk memohon perlindungan Sang Pencipta serta meminta restu dari para leluhur.
Di saat bersamaan, alunan musik gendang mulai ditabuh, menghidupkan suasana dan memberi napas pada seluruh jalannya prosesi. Dentuman dan irama ketukan gendang bukan sekadar pengiring, melainkan penentu dinamika ritme spiritual yang mengarahkan setiap tahapan ritual.
Seiring alunan gendang yang kian cepat dan konstan, getaran suaranya membantu membawa Pawang masuk ke dalam kondisi kesadaran khusus atau trance, memungkinkannya berkomunikasi secara batiniah demi mengusir gangguan gaib. Kombinasi antara bisikan mantra sang Pawang dan gema dentuman gendang pun menyatu, menciptakan keharmonisan sakral yang mengetuk pintu keselamatan serta mengalirkan harapan baru bagi si sakit dan keluarganya.
Sang pawang yang telah dirasuki energi leluhur dapat menunjukkan gerak-gerik di luar kebiasaan, seperti menari, mengelilingi sarana ritual, hingga berinteraksi langsung dengan para pengiring dan penonton.
Melalui usapan tangan, percikan air tepung tawar, dan perantara media sejaji, ia berikhtiar mendiagnosis serta menarik energi negatif yang menyelimuti tubuh si sakit agar kesembuhan dapat hadir kembali.
Dalam beberapa tahapan, ritual ini juga diiringi dengan tarian tradisional dan nyanyian khas untuk menghibur serta meminta petunjuk lebih lanjut dari entitas gaib yang hadir. Segala elemen magis dan simbolis tersebut dipadukan dengan kearifan lokal, seperti penyediaan air kembang dalam wadah besar yang nantinya dipercaya membawa berkah atau penolak bala bagi warga sekitar.
Seiring dengan perkembangan zaman, Tradisi Besiak kini tidak hanya dipandang sebagai ritual mistis murni, tetapi juga telah bertransformasi menjadi identitas kebudayaan komunal yang dirawat melalui pementasan seni, teater, dan pertunjukan budaya. Seperti yang dipertunjukan di Port 99 Pontianak. Besiak dibawa ke panggung seni berangkat dari penelitian mengenai pengetahuan tradisional masyarakat pesisir melalui program Dana Indonesia Raya LPDP periode 2024-2026.
Arisko Gunawan selaku Concept Developer pertunjukan di Pontianak, Selasa (10/11/2026) malam menjelaskan Tradisi Besiak merupakan sebuah pengetahuan tradisional yang mempunyai peran penting dalam kehidupan masyarakat. “Kami ingin menyampaikan apa itu Besiak, bagaimana filosofinya, serta hubungannya dengan kehidupan sosial dan norma-norma masyarakat setempat,” jelasnya.
Menurutnya, Besiak mempunyai dimensi sosial sekaligus metafisik. Namun, pertunjukan yang disajikan lebih menekankan pada aspek sosial, terutama nilai kebersamaan, hubungan antar manusia, penghormatan terhadap alam, dan pembelajaran kehidupan.
Untuk memulai ritual ini juga perlu disiapkan sesajian. Sesajian ini memegang peranan kunci sebagai sarana penghubung, media penyembuhan, serta perlambang rasa hormat manusia terhadap keseimbangan alam Semesta. Sesaji diletakan di atas tampah bambu atau kain putih bersih, tertata rapi menyimpan sejuta makna dan doa.
Hiasan beras kuning dan beras putih terhampar sebagai lambang kesucian jiwa serta tumpuan harapan akan kelimpahan rezeki dan keberkahan hidup bagi si sakit beserta keluarganya. Di sampingnya, olahan tepung tawar disiapkan khusus untuk memercikkan doa-doa keselamatan, menolak bala, dan menyapu bersih energi negatif yang menyelimuti tubuh pasien.
Sajian makanan tradisional seperti ketan dan lepat turut melengkapi ritual sebagai wujud rasa syukur sekaligus simbol eratnya tali silaturahmi antaranggota masyarakat yang saling peduli saat ada warga tertimpa musibah. Rangkaian sirih, pinang, dan kapur juga tak ketinggalan dihadirkan sebagai perlambang persaudaraan, keharmonisan, serta bentuk penghormatan mendalam kepada para leluhur dan penjaga alam setempat.
Saat prosesi dimulai, asap kemenyan membubung tinggi membawa aroma wangi bunga-bunga, menjadi sarana utama untuk menghimpun konsentrasi batin sang Pawang dan menciptakan suasana sakral di kala doa-doa serta mantra meluncur dari bibirnya.
Ketika mantram dan doa-doa keselamatan dilantunkan diiringi tabuhan gendang, sesaji bukan sekadar makanan yang disajikan, melainkan menjadi penyeimbang spiritual. Melalui kehadiran sesaji, masyarakat percaya bahwa hubungan harmonis antara manusia, alam, dan Pencipta dipulihkan kembali, sehingga penyakit serta gangguan gaib dapat diangkat dan kesembuhan pun datang bagi si sakit.
Masyarakat Sambas terus menjaga kelestariannya sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur, ekspresi rasa syukur, serta pengingat akan kekayaan folklor Nusantara yang bernilai tinggi. Melalui Besiak, pesisir Sambas tidak hanya menyuguhkan kisah tentang spiritualitas masa lampau, tetapi juga merawat ikatan emosional dan solidaritas sosial antarwarga yang hidup beriringan dengan alam.
